CARAL LA CIUDAD DE FUEGO

Antes de las investigaciones del Proyecto Arqueológico Caral, que planteó por primera vez la existencia y antigüedad de la civilización de Caral-Supe, otros investigadores habían estudiado varios asentamientos de este período, ubicados ene le área, pero no establecieron su significado y trascendencia en el proceso cultural del Perú.

Entre los sitios arqueológicos investigados se encuentran Las Haldas en el valle de Casma, Culebras, Los Gavilanes en el valle de Huarmey, Áspero en el valle de Supe, Bandurria en el valle de Huaura, Río Seco en la quebrada del mismo nombre, el Paraíso en el valle de Chillón, La Galgada en el Tablachaca, Huaricoto en el callejón de Huaylas, Piruro en la cuenca del río Marañón y Kotosh en la cuenca del Huallaga.

En la mayoría de los asentamientos , tal como ocurre en los de Supe, se identificaron dos componentes arquitectónicos particulares: un edificio público con recinto pequeño para la incineración de ofrendas y una plaza circular hundida para ceremonias  públicas.El recinto, de altas paredes , tiene un acceso restringido y banquetas que rodean a un fogón central. La plaza circular muestra un anillo circundante elevado, escaleras de acceso y un área central hundida, amplia,todo, igualmente enlucido.                          

 

La economía de Caral-Supe

Los pobladores del litoral pescaron y recolectaron diversas especies marinas, principalmente anchoveta, choros y machas; los agricultores del valle produjeron algodón, mates y especies alimenticiaa como la achira, frijol, camote, zapallo, calabaza, ají, pacae, guayaba, etc.

Algunos productos fueron intercambiados a grandes distancias, como el Spondylus de las palyas del Ecuador om la madera de las cuencas de la sierra y la selva andina.

La religión y el arte

Variadas actividades públicas  y privadas incluyeron al componente religioso. Así, todas las edificaciones , mayores y menores, contaban con elaborados fogones para la incineración de ofrendas de todo tipo: cabello humano, restos de animales y vegetales, artefactos y objetos de piedra, hueso o madera, textiles,etc.

Las actividades religiosas y sociales  fueron realizadas en medio de prácticas musicales compuestos por 32 flautas traversas, así como otro integrado por 38 cornetas. Estos instrumentos evidencian también una ejecución musical colectiva y la organización compleja que caracterizó al sistema social de Caral.

 

Valoremos Caral

 La arquitectura de la Ciudad Sagrada de Caral exhibe un genio creativo, el grado de conocimiento y la complejidad organizativa alcanzados por la sociedad de Caral-Supe. Aquí ha quedado  testimonio de intercambio de bienes, conocimientos e ideologías mantenidos por las sociedades que poblaron diversas regiones del área norcentral del Perú, de costa,sierra y selva, entre el valle del Santa por el norte y el valle del Chillón por el sur, durante el periodo Arcaico Tardío.

Caral ha trascendido al espacio y al tiempo , y fueron asumidos como modelos para sentar las bases  de las estructuras organizativas de producción en diversos campos de la actividad de las sociedades y entidades políticas de los Andes Centrales durante los siguientes 4500 años.

hoy es visitado por innumerables personas que se quedan admiradas del más grande testimonio de la civilización más antigua de América de hace 5000 años.¡, hablar de Caral es hablar del Perú.!